История села Балыклы

Балыклы — этнически смешанное поселение безземельных башкир. Торговые татары из Сеитовского посада (Каргалы) обосновались здесь на основе договора с башкирами за 1751 г. о продаже земель. V ревизия показала 488 башкир в 65 дворах, 140 ясачных татар в 20 дворах, 4 служилых татарина в 1 дворе. Затем появились мещане и торговцы из Сеитовского посада.

В 1920 г. перепись показала Балыклы 1-е с 296 дворами, где жили 1495 башкир, и Балыклы 2-е с 78 дворами, где жили 383 татарина.

В 1842 г. на 522 человек было засеяно озимого хлеба — 512, ярового — 1824 пуда.

д.Балыклы основано на вотчинных землях башкир Юрматынской вол. Ногайской дороги башкирами-припущенниками, известно с 1751 (по дог. о припуске здесь поселились торговые татары из Сеитовской слободы). В 1795 в 90 дворах проживало 647 чел., в 1865 в 86 дворах — 221 человек. Занимались земледелием, скот‑вом, пчеловодством, плетением лаптей. Было 2 мечети, уч‑ще (см. Медресе в д.Балыклы). В 1906 зафиксировано 2 мечети, 2 школы, 4 водяные мельницы, 2 кузницы, 2 бакалейные и 2 мануфактурные лавки, 2 хлебозапасных магазина. В 1920 под назв. Б. учтены две деревни: в Б. 1‑м проживало 1495 башкир, в Б. 2‑м — 383 татарина. С 30‑х гг. учитываются вместе. (интернет источник)

Аргументированных свидетельств по истории возникновения села нет, (кроме справочника Асфандиярова А.З. «История сел и деревень Башкирской АССР.-Уфа, 1991).

По местным преданиям возникновения села таково: около 600 лет тому назад к роднику «Салкын чишма» по реке Балыклы, пришла небольшая группа кочующих людей и используя местный материал, построили жилище для себя и пригнанного скота. Основное их занятие было скотоводство, охота и бортничество. Спустя некоторое время со стороны Поволжья с намерением иметь плодородные земли для занятий земледелием пришли татары. Также построили дома, скотопомещения, занимались земледелием и скотоводством. Первая группа не хотела общаться с пришлыми татарами и считали их своими врагами. Позже они покинули свое поселение и ушли в неизвестном направлении (при уходе сожгли свои поселения). Тела умерших они хоронили на самом высоком месте, недалеко от поселения, останки нескольких человек найдены при погрузке гравия.

Обосновавшиеся татары свое поселение назвали Махаллой. Часть жителей поселка записались башкирами лишь для того, чтобы пользоваться привилегиями, предоставленными башкирам местными властями.

Река была многоводной и очень богата рыбой. Поэтому и реку, и поселение назвали «Балыклы». Река Балыклы впадает в реку Ашкадар. Село расположено в 5 км от реки Ашкадар, поэтому в некоторых источниках пишут Ашкадар-Балыклы. Переселение татар в Балыклы продолжалось и со стороны Стерлитамака, и из Поволжья, Оренбурга. Последняя группа татар-близких родственников села прибыла в конце 19 в. – Насыровы.

Со стороны Татарии приехали один за другим земледельцы, ремесленники, плотники, швеи. Передвижение было группами родных-близких и дальних. Их умение и мастерство передавались из поколения в поколение. Хасановы – земледельцы устроились около Гали елга (реки Гали) на южной части деревни. Еще более тонкие специалисты из Казанской губернии, Хабибуллины и Фаткуллины со своими токарными станками, организовали возделывание колес. Нынешние Фаткуллины поражают своими способностями- техническими, строительными, художественными, музыкальными.

Рахматуллины – две группы, одна из них – зажиточные Рахматуллины, а другая группа – строители-плотники построили мечеть. Продолжая свое ремесло Рахматуллины и сейчас хорошие плотники.

Одна из мечетей села, самая большая, построенная по инициативе прибывшего из Казани религиозного деятеля по фамилии Рахматуллин, построена примерно в середине 19 в. Материалом для строительства служила сосна, привозимая гужевым транспортом. Позднее здание мечети использовано под начальную, семилетнюю, восьмилетнюю школу до 1966 года. После капитального ремонта здание использовался как общежитие, магазин, сберкасса. Затем на этом месте частный предприниматель Батыршин Ильшат построил новый кирпичный магазин.

В конце 19 века один из зажиточных людей села подарил шубу из драгоценного материала владельцу леса – боярыне Анне Дмитриевне Краевой из с.Дедово, которая разрешила жителям села пользоваться лесом. Этот лес и ныне носит название «Тунбуляк».

Название местностей вокруг деревни:

На северной стороне д.Балыклы есть возвышенность «Торым», где большой запас гравия используется для строительства дорог и других нужд.

«Эюп чишмэсе». У подножья гор знаменитый родник «Эюп чишмэсе» славится своей водой, которой большая часть населения пользуется издавна.

Сторожилы дали названия в большинстве случаях по растениям. «Мишэр каенлыгы», «Алты каен», «Юкэле кул». На южной части деревни находится «Ташлы чокыр». Отсюда проходила прямая дорога в сторону д.Полыновка и к реке Ашкадар. На овраге собирали камни для парника бань. Для строительства более крупных сооружений добывали камень – более крупный.

«Кэжэ тавы». Здесь пасли овец и коз. Раньше не селе многие держали только овец и коз.

«Мэрхэбэ тавы». По легенде, женщина по имени Мархаба проезжала по полю и лошадь испугалась, поднялась на самое высокое место и при спуске женщина упала с лошади и умерла.

«Бакыр казыган». В 17-18вв. здесь добывали медную руду и возили на лошадях в Воскресенский медиплавильный завод, а медь отправляли с порта Бугульган в Санкт-Петербург.

«Усак чишмэсе». На горной вершине, большая площадь, откуда видна со всех сторон река Ашкадар с сенокосными угодьями на обеих берегах, пастбищами и лесопосадками с востока, с противоположной стороны видны река Балыклы и пруд.

В 1918 году в деревне Балыклы начал свою работу сельсовет, председателем которого был Валитов Зиязетдин Гаязетдинович, секретарем – Муртазин Муллахмат. Здание сельского Совета находилось в доме Сагитовой Шамсекамал.

В состав Балыклинского сельсовета входили: д. Балыклы, д. Атяшево, д.Каралачик, д. Балыклыбашево, д.Ивановка, д. Петровка, д.Полыновка. В 1997 году происходит разделение Балыклинского сельсовета: образованы Балыклинский сельсовет и Каралачикский сельсовет. В состав Балыклинского сельсовета входят деревни Балыклы, Атяшево, Ивановка, Петровка и Полыновка.

В 1919 году в доме Сагитова Ширияздана (ныне дом напротив мечети) открывается начальная школа, первыми учителями этой школы были: Чанышева Гульсум, Рахимов Салих, Валитов Зиязетдин, Ибрагимов Каюм. Обучение велось на основе латинского алфавита, только в 1924 году в здании мечети (ныне здесь медпункт) открывается школа, где учителями работали Ибрагимов Каюм (из д.Каралачик), Хабибуллин Шарафклла С., Валитов Зиязетдин Г. Первый выпуск учащихся был в 1928 году.

В 1926 году в деревне был организован Коммунистический Союз Молодежи. Активистами в этом деле стали молодые красноармейцы _ участники гражданской войны – большевики Хасанов Гибадрахман Абдрахманович, Хабибуллин Шарафулла Сахиуллович, Ибрагимов Каюм. Первыми вступили в организацию Габдиков Ахат Г., Муртазин Бахти, Хабибуллин Гибай З., немного позже стали членами РКСМ Биктимеров Вахит К., Сагитов Ширияздан, Курбангалиев Гималетдин. Комсомольцы занимались многими проблемами социалистической деревни: ликвидация безграмотности крестьян, агитация и пропаганда политики КПСС и советского правительства, организация культурного отдыха селян.

В 1928-29гг. секретарем комсомольской организации работал Амиров Басыр Бадыкович. В ее ряды, в эти годы влились Забиров Гибадулла Сахипгареевич, Забиров Фазлыахмет Хазиевич, Абдрахманов Хадият Сабирович, Халиков Рашит Вахитович, Хисматуллин Хабир Газизович. Смелые девушки: Сагитова Хазар Ситдиковна, Каримова Магрифа Шакировна, Сайфуллина ГалимаГафиятовна, Курбангалиева Сарбиямал Фатыховна, Тухватуллина Марьям Абдулловна, Рахимова Хадича Садыковна, Рахимова Гайша Садыковна бросив вызов старой жизни, стали комсомолками. В то время это был воистину героический шаг, позже многие из них поступили в Оренбургское педагогическое учебное заведение «Каравансарай». Вернулись учителями в родную деревню: Рахимова Хадича С., Тухватуллина Галима З., Хабибуллин Абдулла Г., Амирова Мукарама, Акчурин Мазит Я.

Молодежь деревни смело шагнула вперед. Она начала организовать вечера молодежи, выступать перед населением. Первыми на сцену поднялись: Хасанов Гибадрахман А., Хабибуллин Шарафулла С.,Ибрагимов КАюм. Представления проводились в домах активистов. Первое представление состоялось в доме Валитова Зиязетдина Г. В первое время женские образы исполняли мужчины _ Сагитов Вахит А., Ибрагимов Каюм, Муртазин Муллахмат, Сагитов Ширияздан, Амиров Басыр и др. Первыми из женщин на сцену поднялись Хабибуллина Миникамал Х., Рахимова Хадича С., Тухватуллина Галима З., Сайфуллина Галима Г. Оживилась культурно-массовая работа на селе.

Заслуженные люди сельского поселения

Акчурин Нурлыгаян Фахриевич – «Заслуженный работник сельского хозяйства РБ» 1992 год.

Зубаиров Хамит Хакимович – «Заслуженный механизатор РБ» 1981 год.

Идрисов Марган Абдуллович – «Заслуженный работник сельского хозяйства РБ» 1991 год.

Мухаметшина Фатима Рамазановна – «Заслуженный работник торговли РБ» 1993 год.

Рахматуллин Рашит Тимиргалеевич – «Заслуженный работник сельского хозяйства РБ» 1987 год.

Салихов Фарваз Ибрагимович – «Заслуженный учитель РБ» 1984 год.

Юмагулова Альфия Газизулловна – «Заслуженный работник сельского хозяйства РБ» 1992 год.

Жители, удостоенные государственных наград за трудовую деятельность

Абубакиров Раил Тимергалиевич – орден «Трудового красного знамени» 1976 год.

Абубакиров Талха Мухаметзянович – орден «Ленина» 1966 год.

Губайдуллин Мунир Гумерович – орден «Трудовой славы» 1976 год, орден «Трудового красного знамени» 1981 год, орден «Трудового красного знамени» 1986 год.

Ибрагимов Сабирьян Рахимьянович – орден «Трудовой славы» 1976 год.

Мухаметзянов Рисат Гаффарович – орден «Трудового красного знамени» 1971 год.

Насыров Рафис Мударисович – орден «Трудовой славы» 1981 год.